2、武觀之亂

對(duì)財(cái)富和權(quán)力的追逐，終于打破了氏族制度下自然發(fā)生的共同體權(quán)力，國(guó)家出現(xiàn)了，但對(duì)財(cái)富和權(quán)力的追逐不僅沒有結(jié)束，而且愈演愈烈，姒啟用暴力手段結(jié)束“禪讓制”后，他的兒子們又發(fā)生了爭(zhēng)奪繼承權(quán)的骨肉相殘，這就是武觀之亂。

在周代文獻(xiàn)中，曾將“夏有觀、扈”和“虞有三苗”并論，其中的扈是有扈氏，觀則為武觀，或作五觀，還將他與堯子丹朱、舜子商均、湯子太甲、文王之子管蔡相比，說“是五王者皆有元德也，而有奸子……”，可證姒武觀是姒啟之“奸子”。

關(guān)于武觀之亂的經(jīng)過留下的記載很少，僅見今本《竹書紀(jì)年》中有：“（啟）十一年，放王季子武觀于西河。十五年，武觀以西河叛，彭伯壽師師征西河，武觀來歸。”

時(shí)代更早的《逸周書·嘗麥》篇也記述了對(duì)這次叛亂的征討：“其在啟之五子，忘伯禹之命，假國(guó)無正，用胥興作亂，遂兇厥國(guó)。皇天哀禹，賜以彭壽，卑正夏略。”文中的“五子”當(dāng)為“五觀”之誤。

涿鹿之戰(zhàn)

據(jù)今本《竹書紀(jì)年》啟在位十六年，約略可知在姒啟的晚年已發(fā)生了諸子爭(zhēng)立的動(dòng)亂，季子武觀因此被放逐西河，后來，當(dāng)繼任問題進(jìn)一步提到日程上時(shí)，姒武觀發(fā)動(dòng)叛亂，效法姒啟用暴力奪取繼承權(quán)，這場(chǎng)權(quán)力之爭(zhēng)幾乎瓦解了夏王朝的統(tǒng)治，幸而有彭伯壽率師出征西河，才平定姒武觀的叛亂。

關(guān)于西河之地望歷來說法不一，較多說法是在河水之東的晉南或河水之西的陜西韓城一帶，還有河南安陽(yáng)附近的內(nèi)黃說等，以在晉南河汾之間的可能性最大，關(guān)于夏文化的考古發(fā)現(xiàn)、研究成果也為晉南說提供較多的證明。