三、 潘金蓮“洗澡”隱含了什么特殊觀念?

《水滸傳》和《金瓶梅》中刻畫潘金蓮沐浴，實際也代表了潘金蓮尋求理想型男女結合的象征行為。為什么洗澡能和男歡女愛聯系到一起呢?在先民觀念中，水被視為生命的源泉，很多地方都有水生殖的信仰。比如《管子》中說水是“萬物之本原”，彝族典籍《六祖史詩》中說“我祖水中生”。古人不懂現代科學知識，不少人認為女子受孕是因為水的作用，而沐浴正是受孕的契機。因此女性想要懷孕生子，都希望到水中沐浴，沐浴演變成了受孕求子的一個關鍵程序。《楚辭》中有“與女沐兮咸池，晞女發兮陽之阿”的詩句，正是沐浴求子的風俗流露。洗澡既然被古人看作女性求孕的方式，自然暗含了尋求男女歡合的意味。當人們分清水和致孕并無關系時，這一行為的象征意義仍然保留下來。

中晚明社會經濟繁榮，風氣開通，縱欲之風盛行于廟堂與市井之間，這種借沐浴場景，專寫魚水之歡的艷情故事在中晚明小說中常可見到。晚明艷情小說的大量出現，堪稱中國文學史少見的奇觀。在反傳統、反思想禁錮風氣較為熾盛的晚明社會，渴望打破道德觀念束縛成為很多士子的心聲。按照儒家“非禮勿視”的傳統觀念，赤身裸體原屬不雅，而窺探隱私更屬罪惡。為了盡可能地追求刺激、新鮮，創作者想方設法挑動觀賞者的神經。

窺浴，本是艷情小說中常見的情節，也往往作為男女歡合之前的先兆。從寫作手法上看，窺浴是以視角轉換的方式，借助作品中的人物完成鏡頭轉換。在廣為人知的艷情小說《肉蒲團》中，女主人公玉香與仆人權老實之間的奸情，即從權老實窺浴開始。窺浴在這里還起到推動故事情節發展的作用。《桃花影》中，士子魏玉卿的墮落也是從窺浴開始。歷史上，亦不乏窺浴的真實事件。漢成帝窺探趙合德沐浴的事情曾被無數文人調侃，留下了諸如“簾外君王窺浴罷，侍兒誰最得金多”的詩句。在《金瓶梅》及水滸的相關影視劇中，潘金蓮的多次沐浴，雖未安排窺浴行為以推動劇情發展，但讀者在閱讀時，自然扮演了窺探的角色，滿足了獵奇心理。后代的導演編劇也正是利用了觀眾尋求刺激的心理來謀取經濟利益。

（本文轉載自新藍網，略有改動）