說到歷史，不得不說是大清即將結(jié)束的那段日子了，太平天國可以說當(dāng)時的軍事力量也是非常強(qiáng)大的了，推翻清朝也是有可能做到的，那么結(jié)局或許又是不一樣的了！可是卻因?yàn)閮?nèi)訌而引發(fā)各種的矛盾，最后楊秀清被洪秀全斬殺，這是怎么回事呢？不是說楊秀清足智多謀嗎？為什么沒有察覺到自己的危機(jī)呢？和小編一起來看看是怎么回事吧！
一、天京事變楊秀清被殺
1856年8月，洪秀全召集韋昌輝、石達(dá)開、秦日綱、陳承瑢等朝中要員秘密商議軍國大事，即是要誅殺亂臣賊子楊秀清。1856年9月，韋昌輝率領(lǐng)三千北殿將士從江西前線趕回，在丞相陳承瑢的配合下順利進(jìn)入京城。然后，韋昌輝、秦日綱等便直奔東王府，將還在睡夢中的楊秀清送去見閻王，此為“天京事變”之開始。
楊秀清不是一般之人，他頗具謀略，從表演“天父下凡”安定人心到永安孤城揪出叛徒周錫能;從湖南“道州決策”指明方向到定都天京與清王朝相抗衡。太平天國前期之所以能夠做大，與楊秀清的高超指揮和精密部署分不開。那么，為何天京事變爆發(fā)時，以多謀善斷著稱的楊秀清卻一點(diǎn)都沒有察覺呢？其原因就兩字，即是太過“自信”，以致措不及手。
二、太過自信引發(fā)危機(jī)
自信之一、對東殿超強(qiáng)實(shí)力的自信。太平天國初創(chuàng)之時，為了避免君主專制所帶來的弊端，晚清天才設(shè)計(jì)師馮云山便設(shè)計(jì)出一套類似但又性質(zhì)不同于西方君主立憲制的“軍師負(fù)責(zé)制”。按照該制度，天王洪秀全只是象征性存在的“虛位”元首，臨朝不理政，并無實(shí)際權(quán)力;真正權(quán)力則掌握在楊秀清、馮云山等軍師手中。由于取得“代天父傳言”之權(quán)力，楊秀清身份很特殊，這使得他在金田起義之后不久便被授予中軍主將之職務(wù);永安封王時，楊秀清封東王九千歲，而且還可以節(jié)制其他諸王，開始大權(quán)獨(dú)攬。隨著軍事上連連獲勝，東殿集團(tuán)的力量不斷增強(qiáng)，以“燒炭佬”為基礎(chǔ)的東殿實(shí)力碾壓韋昌輝北殿、石達(dá)開翼殿。要知道，東殿人馬光在京城就有五千余人，而且占據(jù)各個要職，如陳承瑢掌握京師防衛(wèi)重任，管大門鑰匙。
自信之二、對拜上帝教理念的自信。超強(qiáng)的實(shí)力自然是楊秀清敢于囂張跋扈的重要資本，也是他敢于挑戰(zhàn)天王權(quán)威的根本所在。不過，歷史上比楊秀清厲害的權(quán)臣多了去，他們也曾一手遮天，但終究還是被皇帝給廢掉，甚至是株連九族。那么，楊秀清就不怕重蹈前人覆轍嗎？答案是否定的，因?yàn)樗麑Π萆系劢痰睦砟钕喈?dāng)自信。在政教合一的太平天國里，宗教占有特殊的地位，它是維系人心的根本。楊秀清取得“代天父傳言”之權(quán)力，非常情況下他就是天父的化身;洪秀全則是天父的二兒子，耶穌的弟弟。如果洪秀全敢對他動手，就等同于向大眾表明拜上帝教就是騙人的把戲，太平天國會立馬陷入混亂，這成本太高了。
自信之三、對個人無上威望之自信。有了“天父”這把保護(hù)傘，楊秀清基本上就可以安心睡大覺了，再也不用擔(dān)心天王誅殺功臣了。不過，韋昌輝、石達(dá)開、秦日綱等地方實(shí)力派可不是好對付的，如果被逼急了也會咬人，甚至公開否認(rèn)拜上帝教，來了魚死網(wǎng)破。為此，楊秀清需要確立他在朝中至高無上之地位，提高他在三軍中的威望;其做法很簡單，即是任意杖責(zé)韋昌輝、秦日綱等人，讓他們對自己服服帖帖。表面看，楊秀清做到了，實(shí)力派二把手北王韋昌輝對自己那是一個勁地討好，整天五哥、五哥地叫個不停。因此，楊秀清認(rèn)為其他諸侯王都對自己服軟了，他們沒有勇氣來挑戰(zhàn)自己的地位，不過這只是假象而已。
自信之四、對各王兵力部署之自信。整天欺負(fù)別人，自然也就怕有朝一日被別人報(bào)仇，甚至是找上門來的那種。韋昌輝，為人陰險(xiǎn)毒辣，為討好自己連他的親哥哥都可以五馬分尸，此人太危險(xiǎn);石達(dá)開，雖說沒有被自己杖責(zé)，但他的岳父黃玉昆可就沒那么幸運(yùn)了，因不堪受辱，差點(diǎn)就投水自盡了;秦日綱，打仗絕對是門外漢，經(jīng)常丟失陣地，但他卻忠于洪秀全。若是這些人聯(lián)合起來，估計(jì)楊秀清麻煩就大了。不過，楊秀清是自信的，他早已將北王、翼王、燕王全部人馬調(diào)往前線作戰(zhàn);天京的衛(wèi)戍部隊(duì)，包括管理城門鑰匙的陳承瑢都是東殿人馬。如此之兵力布局，誰人敢發(fā)動政變，除非他活膩了。
三、楊秀清為什么斗不過洪秀全
1、神權(quán)和政權(quán)分離
洪秀全是天父次子、真主下凡，從最初創(chuàng)立“拜上帝教”時就確立的。在長時期受教義洗禮的過程中，在天國萬千教眾心中無不公認(rèn)，天王才是法統(tǒng)上的最高統(tǒng)治者。
而楊秀清和洪秀全之爭，表面上看是爭奪最高統(tǒng)治權(quán)，實(shí)則本質(zhì)上是“神權(quán)”和“政權(quán)”的矛盾。代表宗教神權(quán)的洪秀全，將軍政大權(quán)交付東王楊秀清，而自己退居深宮，這就導(dǎo)致“政教合一”性質(zhì)的太平天國，神權(quán)和政權(quán)分離了。
于是，一個尷尬局面誕生：一人代表神權(quán)，一人掌握政權(quán)，前期兩權(quán)意見統(tǒng)一，則相安無事，軍隊(duì)表現(xiàn)勢如破竹、凝聚力強(qiáng);后期兩權(quán)意見不統(tǒng)一，則同室操戈，天國領(lǐng)導(dǎo)層表現(xiàn)私欲膨脹、互相殘殺，內(nèi)訌不斷。
2、最高神權(quán)之爭
后期的東王楊秀清，總是玩“天父下凡”，屢屢企圖蓋過天王一頭，又屢屢假托天父附體，當(dāng)眾羞辱教訓(xùn)洪秀全，乃至口銜天父旨意令洪秀全下跪聆聽“天父教誨”。
更有甚者，借天父之名當(dāng)眾鞭打天王洪秀全。后來，楊秀清仗著對天國的功勞功勛，還借天父附體讓洪秀全封他為“萬歲”，令洪秀全屢屢顏面掃地、忍不可忍。
楊秀清老拿天父附體來壓洪秀全，其用意本質(zhì)上就是要爭奪最高神權(quán)。言外之意是，你洪秀全不是天父次子、人間主宰嗎，那我楊秀清代表天父，你天父之子敢不聽我天父老子的嗎？
其實(shí)，最初楊秀清玩“天父附體”，還是很管用的，但后來玩的次數(shù)多了，大事小事都搞這套，最后居然天父，都管到天王吃喝拉撒這些雞毛蒜皮的小事上了，天父整天沒事干嗎？這等小事天父也下凡管？逐漸天國很多教眾也看透了楊秀清，慢慢也不怎么買賬了。
天國上下不是瞎子，所謂“天父旨意”，不過是楊秀清的意思罷了，這明擺著是臣子楊秀清野心膨脹，在借天父名義欺凌我們的天國之君。后期很多人都心知肚明，敢怒不敢言，不過只是懼于東王權(quán)勢，佯裝配合罷了
3、惹起諸王眾怒
客觀講，東王楊秀清，無疑是是太平天國的頂梁柱人物，其擅長更多在于軍事指揮，而玩政治和政治頭腦，不是成熟老道的洪秀全之?dāng)呈帧Ｌ焱鹾樾闳m然不擅長軍事攻伐，但玩政治權(quán)術(shù)、搞人心攻伐，卻是個高手。
東王楊秀清不僅屢借“天父下凡”冒犯欺凌天王洪秀全，令洪秀全“久蓄殺心”，而且把天國頂層的頭頭腦腦幾乎都得罪光了！東王飛揚(yáng)跋扈，不知收斂，大搞一王獨(dú)大“唯我獨(dú)尊”。
東王利用手握的大權(quán)壓制、欺凌其他諸王，一副順我者昌、逆我者亡的絕對服從做派。其他諸王如稍有過錯，或稍有違逆東王旨意，不是慘遭當(dāng)眾仗責(zé)就是橫加訓(xùn)斥，令諸王膽寒畏懼不已，皆對其專權(quán)霸道懷恨在心。
比如，有一次，洪秀全因?qū)ψ约阂幻麑m女拳打腳踢，不料致其流產(chǎn)。此事被楊秀清得知，居然以“天父附體”，當(dāng)眾命人毆打天王三十大板。作為天國最高領(lǐng)袖的洪秀全，被當(dāng)眾打屁股，簡直奇恥大辱，顏面威信盡失，心里咬牙切齒。
4、洪秀全的權(quán)術(shù)
而天王洪秀全，則大玩政治權(quán)術(shù)，在被東王楊秀清欺凌過程，故意示弱放縱，以博取天國眾人的同情之心，讓天國輿論倒向自己，從而搞得大家同仇敵愾，占據(jù)了道德制高點(diǎn)，一呼百應(yīng)。
洪秀全通過政治權(quán)術(shù)，以借力打力策略，借北王韋昌輝之手，誅殺了東王楊秀清。之后，韋昌輝故意擴(kuò)大化，乘機(jī)黨同伐異，把凡與楊秀清有關(guān)聯(lián)的或?qū)ψ约河型{的人，盡數(shù)誅殺。
楊秀清不死 太平天國不敗
很遺憾，楊秀清自信過頭了，他沒有考慮到突發(fā)因素，更沒有注意到要搞好人際關(guān)系，處處得罪人，所以他最終失敗了。試想下，若是陳承瑢不無端受到杖責(zé)，他怎會在關(guān)鍵時刻給韋昌輝開門呢？只要城門緊閉，楊秀清就是贏家了。
