壞男人網(wǎng)摘要：網(wǎng)站小編據(jù)網(wǎng)絡(luò)最新關(guān)于“解開瑪雅人羽蛇神和中國(guó)龍?jiān)幃愱P(guān)系之謎【圖】”報(bào)道資料整理發(fā)布相關(guān)事件細(xì)節(jié)！

中國(guó)自古就稱自己是龍的傳人，龍并不是只有中國(guó)獨(dú)有的圖騰，在其他國(guó)家也有龍的標(biāo)志，在遠(yuǎn)古時(shí)期的瑪雅就發(fā)現(xiàn)了龍的蹤跡。瑪雅的羽神龍到底從何而來呢？按照遠(yuǎn)古傳說，羽蛇神是晨星的主宰者、它發(fā)明了書籍、立法，并且給人類帶來了玉米。同時(shí)羽蛇神是死亡和重生的代表，也是祭司們的保護(hù)神。

羽蛇神在瑪雅文化中的地位可以從許多方面觀察到。古典時(shí)期，瑪雅“真人”所持的權(quán)杖，一端為精致小形、中間為小人的一條腿化作蛇身、另一端為一蛇頭。到了后古典時(shí)期，出現(xiàn)了多種變形，但基本形態(tài)完全變了，成為上部羽扇形、中間蛇身下部蛇頭的羽蛇神形象。

傳說中的羽蛇神

羽蛇神與雨季同來。而雨季又與瑪雅人種玉米的時(shí)間相重合。因而羽蛇神又成為瑪雅農(nóng)人最為崇敬的神祇，在現(xiàn)今留存的最大的瑪雅古城，奇岑-伊扎中。有一座以羽蛇神庫(kù)庫(kù)爾坎命名的金字塔。在金字塔的北面兩底角雕有兩個(gè)蛇頭。每年春分、秋分兩天，太陽(yáng)落山時(shí)，可以看到蛇頭投射在地上的影子與許多個(gè)三角形連套在一起，成為一條動(dòng)感很強(qiáng)的飛蛇。象徵著在這兩天羽蛇神降臨和飛升，據(jù)說，只有這兩天里才能看到這一奇景。所以，它已經(jīng)成為墨西哥的一個(gè)著名旅游景點(diǎn)。而在當(dāng)年，瑪雅人可以借助這種將天文學(xué)與建筑工藝精湛地融合在一起的直觀景致，準(zhǔn)確把握農(nóng)時(shí)。與此同時(shí)，也準(zhǔn)確把握崇拜羽蛇神的時(shí)機(jī)。

中華說龍

在中國(guó)，龍以東方神秘主義的特有形式，通過復(fù)雜多變的藝術(shù)造型，蘊(yùn)涵著中國(guó)人、中國(guó)文化中特有的龍的觀念。從中國(guó)龍的形象中蘊(yùn)涵著中國(guó)人所重視的天人合一的宇宙觀;是仁者愛人互主體觀的訴求;陰陽(yáng)交合的發(fā)展觀;兼容并包的多元文化觀。《三國(guó)演義》：(煮酒論英雄)曹操曰：“龍能大能小，能升能隱;大則興云吐霧，小則隱介藏形;升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。方今春深，龍乘時(shí)變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄......”

龍的雛型在新石器時(shí)代晚期已萌芽。龍的形象古籍記述其形象多不一。在中國(guó)商周戰(zhàn)國(guó)青銅器上我們可以看到這些不同種類的龍。漢代畫像石中常見馬首鱗身之龍或身生雙翼之龍，龍?jiān)跐h代具有各種意義，如漢代銅鏡銘文有：左龍右虎辟不祥。

羽蛇神的形象還可以在瑪雅遺址中著名的博南帕克畫廳等處看到。要說它的形象，與中國(guó)人發(fā)明的牛頭鹿角、蛇身魚鱗、虎爪長(zhǎng)須，能騰云駕霧的龍，還著實(shí)有幾分相像。起碼在蛇身主體加騰飛之勢(shì)(羽蛇的羽毛)的基本組合上，是一致的。此外，如畫廳一室屋頂上畫的羽蛇頭、瑪雅祭司所持雙頭棍上的蛇頭雕刻，與龍頭也有較大的類以。而且，羽蛇神和中國(guó)龍崇拜都與祈雨有關(guān)。

有人說瑪雅人的羽蛇神是殷商時(shí)期的中國(guó)人帶過去的中國(guó)龍。如果這種說法成立，那么其中所說的瑪雅人，首先應(yīng)該改成中美洲人。因?yàn)椋�中美洲的許多民族都有對(duì)羽蛇神的崇拜。而且，與中國(guó)龍有關(guān)的雨水紋圖案也可以在中美洲許多國(guó)家和地區(qū)的古跡中發(fā)現(xiàn)。(但是無法考證)