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吳用和公孫勝上梁山的時(shí)間差不多，曾一起劫取生辰綱，此二人在梁山的地位都不一般，分別居第三和第四。奇怪的是，他們倆都是水滸梁山的軍師，有道是山不容二虎，為什么梁山可以容納兩個(gè)軍師呢？這還要從兩人的不同之處說起。
吳用和公孫勝劇照
一是技能不同。吳用側(cè)重于智謀，從智取生辰綱的事件中就可以看出此人的智謀不簡(jiǎn)單。吳用在梁山時(shí)，多次運(yùn)籌于千里之外，堪稱諸葛亮在世，連他在小說中的形象都是手拿一把羽扇。而公孫勝身為機(jī)密軍師，主管梁山機(jī)密，雖然也有一身武藝，但他的技能主要還是體現(xiàn)在法術(shù)上面，每當(dāng)梁山好漢遇到神奇鬼怪時(shí)，只要公孫勝出馬，沒有搞不定的。公孫勝的高深道行是吳用所無法具有的，而在現(xiàn)代人看來更是不可思議。
二是追求不同。吳用對(duì)功名利祿顯然比較熱心，從上梁山前就開始為自己謀劃，所以后來跟隨宋江招安也是情理中的事。只可惜，招安后的宋江作為群龍之首被毒死，吳用也在其墓前上吊而死。而公孫勝則比較淡泊名利，他早已預(yù)見招安后宋江的結(jié)局會(huì)不好，但也知道無法左右別人的想法，只有自己早早歸隱，雖未享受榮華富貴，卻保全了身家性命。
吳用和公孫勝都是梁山的關(guān)鍵人物，二人在很多方面都可以互補(bǔ)，若他倆合二為一，想必比得上孔明在世。只不過，性格決定了二人和追求不同，一個(gè)熱衷權(quán)位，另一個(gè)則如清閑自在，所以他二人不會(huì)有根本的利益沖突，這是二人能長(zhǎng)期共處的前提，也是人生結(jié)局不同的原因所在。
公孫勝簡(jiǎn)介
公孫勝何許人也，談起公孫勝，便一定會(huì)在他的前面加上水滸兩個(gè)字，如果沒有這個(gè)特定的背景，單看公孫勝就沒有任何的意義和價(jià)值。
水滸 公孫勝劇照
水滸公孫勝，歷史上并沒有這個(gè)人，而是水滸作者所杜撰出來的人物。公孫勝，復(fù)姓公孫，單名一個(gè)勝字，外人又稱呼他為公孫一清，生于北宋時(shí)代。
用現(xiàn)代的眼光來看，公孫勝本來就是一個(gè)河北人，從小好武，喜愛舞刀弄槍，因機(jī)遇不凡，拜入得高人紫虛羅真人為師傅，并盡得其師的真?zhèn)鳎诋?dāng)時(shí)也算的上是一號(hào)響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铩Ｋ尤胨疂G完全是無心插柳之舉，當(dāng)時(shí)政治黑暗，百姓生活十分艱辛，其中一個(gè)貪官美其名曰為父祝壽，但私下卻借此為名大肆欺壓百姓。公孫勝看不過眼，便與晁蓋商量共同對(duì)策，后又集結(jié)了有名之士共同截走了這筆不義之財(cái)，并且因此認(rèn)識(shí)了其他的六位義士，為后期的上梁山埋下了伏筆。
此案一發(fā)，朝廷被派專人來查破此案，其中一人被逮捕，實(shí)在是熬不過朝廷的酷刑，最終被逼向事件的前因后果全盤托出，被迫無奈，公孫勝同吳用等人一起被逼上了梁山，開始了他人生的命定之旅。公孫勝上梁山后，經(jīng)過幾番的與朝廷交鋒，深得大統(tǒng)領(lǐng)宋江之信任，在一百零八個(gè)好漢中，居然位列第四名，實(shí)乃難能可貴。
后期，梁山被朝廷收編，公孫勝便沒有隨之歸附朝廷，也就輕松的揮揮衣袖，回到他最初之地，去當(dāng)一個(gè)閑云野鶴了。
公孫勝形象
一個(gè)人的形象如何，這不僅單單是指這個(gè)人的外貌如何，給人第一感覺如何這些外在因素，更重要的還有他的內(nèi)在，諸如他的性格特質(zhì)，諸如他的喜惡，諸如他的抱負(fù)等等。所以形象兩字，感覺起來容易，但很多時(shí)候卻是無法言語出來，沒法精簡(jiǎn)的進(jìn)行描繪。今天就著我們的主人公，公孫勝，他的形象究竟如何呢？
公孫勝 簡(jiǎn)筆畫
首先，看看他的外在形象，他給人的第一感覺如何。結(jié)合上圖和歷史關(guān)于公孫勝的記載，從身高上來說，此人很高，身高在同輩人中算是鶴立雞群者，古文也有身高八尺的記載，換算成為現(xiàn)代的度量單位，公孫勝起碼身高有一米八以上。在他的樣貌，第一看上去實(shí)在感到很奇怪，年輕不大，但頭發(fā)卻顯得極其稀少，但胡須和眉毛卻又是那么的濃密，這兩個(gè)截然相反的想象卻同時(shí)出現(xiàn)在一個(gè)人的臉上，實(shí)在覺得有點(diǎn)怪異。
看完了外在，接下來就要分析分析此人的內(nèi)在性格如何了。公孫勝少時(shí)是隨著道家高人學(xué)習(xí)的，道家學(xué)派崇尚的是無為而治，凡是應(yīng)該按照其規(guī)律發(fā)展，且不要過多強(qiáng)求，所以公孫勝本人也有著一顆極其平常的心，沒有勝?gòu)?qiáng)好勝，沒有刻意，就如同他上梁山，如同他最后的歸隱一樣，只不過是順勢(shì)而為。但就其作為來看，公孫勝還是大丈夫情懷的，當(dāng)百姓被魚肉時(shí)，他的憐憫之心促使他為百姓做出了反抗，而他的學(xué)識(shí)則給他的提供了一顆智慧之心。
